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Tuesday, May 9, 2023

就千言只是一语

母亲： “小王写给你的信，有厚厚一叠信笺，信上说些什么？” 女儿： “他只是说 ' 爱我 ' 一语。”

那为什么

甲：”你喜欢稀里糊涂的女人吗？” 乙：”不喜欢 !。” 甲：”你喜欢整天抽烟喝酒的女人吗？” 乙：“也不喜欢 !。” 甲：“连饭也不会做的女人呢？” 乙：“更不喜欢 !。” 甲：“那么你一定喜欢整天唠唠叨叨的女人了？” 乙：“胡说，我讨厌 !。” 甲：“这就奇怪了。　　你为什么那么热情地讨好我的老婆呢 !？” 乙：“ ?.....?!!?。”

安祿山，本名軋山，為營州柳城雜胡。其母改嫁安氏，遂冒姓安並改名祿山。由於善於諂媚，逐漸得到唐玄宗寵信，直至身兼三鎮節度使而兵力雄厚。天寶十四年，安祿山從范陽起兵，以討伐楊國忠為名，發動叛亂，很快攻陷洛陽，次年在洛陽稱大燕皇帝，建元聖武。.同年六月，遣兵攻陷長安，唐玄宗被迫出逃至蜀避難。至德二年正月，安祿山被其子安慶緒所殺，但由其發起的「安史之亂」並未因此而結束，反而愈演愈烈。安祿山成為這次叛亂的始作俑者和禍首。從此，唐朝的半壁江山陷於長期混戰之中。安祿山自幼居於邊塞，通曉邊疆多種少數民族語言。初為互市牙郎，開元二十八年任平盧兵馬使，次年耀營州都督，天寶元年為平盧節度使，三年兼范陽節度使、河北採訪使，天寶十年再兼河東節度使，直接控制了北方大部分地區的軍事財政大權。玄宗晚年腐敗，禁軍內部空虛，加之玄宗親寵的楊國忠與安不和，安祿山遂有叛唐之心。他一面電聚兵馬財資，一面招募蕃將，勢力日益強大。天寶十四年十一月，安祿山打著征討奸臣楊國忠的招牌從范陽起兵，以壓城之勢向南進發，河北州縣望風瓦解，叛軍直指洛陽。玄宗派大將封常清在洛募兵六萬迎戰，因未經訓練，被叛軍擊敗，洛陽失陷。封常清與駐守陝州大將高仙芝退守潼關，玄宗聽信讒言將二人殺害，改任哥舒翰據守潼關。次年正月，安祿山在洛稱帝，令部將史思明經略河北。此時唐軍派郭子儀、李光弼出師河北，屢次獲勝，切斷叛軍前後方聯繫，動搖安祿山老巢范陽兵士軍心，一度使安祿山想放棄洛陽打回老家。此時唐軍已有希望討平叛賊，可楊國忠猜忌哥舒翰，慫恿玄宗命哥舒翰速收復陝洛。天寶十五年六月，哥被迫出兵，結果大敗，潼關失守，長安震驚。玄宗匆忙逃向成都，行至馬嵬驛發生兵變，殺掉楊國忠和楊貴妃。太子李亨奔靈武，七月即帝位，為肅宗，改元至德。此時郭子儀、李光弼及各地節度使都至靈武，西域、回統等也來援助，使唐軍力量壯大。至德二年正月，安祿山被其子安慶緒所殺。唐軍乘機進攻，九月攻克長安，十月收復洛陽。後安祿山舊部史思明發起反攻，於乾元二年九月再占洛陽，直至寶應元年十月方收復。「安史之亂」期間，洛陽先後兩次被叛賊所佔，時間長達五年之久。叛軍盤踞洛陽，不僅縱兵殺掠，而且因其是大燕國都，招致各路人馬都來攻伐，使東京成為大亂的中心戰場，叛軍、唐軍及回統兵等都攜掠屠殺，經歷了這次戰亂，洛陽再也沒有恢復到則天盛況。安祿山之所以能夠發動「安史之亂」，除了其本人手段狡詐、善於把握時局外，最主要的是玄宗對邊鎮節度使過度放權而失控。此前的節度使僅是統領邊防軍鎮的使職，玄宗為控制和防禦周邊各族，不斷加大邊防兵力。天寶元年時，全國兵數五十七萬，邊疆戍守達四十九萬。節度使權勢日重，兼管軍政、民政、財政，造成外重內輕、尾大不掉的局面。安祿山與佞臣楊國忠的爭寵，為其起兵叛唐製造了有利時機。安祿山和史思明發動的叛亂歷時八年之久，是唐朝由盛而衰的轉折點。此次戰亂使中原經濟遭到嚴重破壞，唐朝國力大大削減。

朱元璋過大壽，朱棣獻上一壽禮，方孝孺頓時變色，預言燕王必反

　元朝末年，天下大亂，民不聊生，一時間各地的農民紛紛起來反抗元庭，而世代貧農的朱元璋此刻家中的親人都餓死的差不多了，無奈到寺廟當了和尚以求得一口溫飽，奈何寺廟也沒有餘糧，只好下山去從了軍，沒想到人生就此像開了掛一般。　　　　義軍的主帥郭子興看這朱元璋長的骨骼驚奇，斷定將來前途不可限量，當即就收他為義子，且把自己的義女馬秀英嫁給了他，有了家庭的朱元璋，開始了奮鬥的生涯，從一個小兵一路拼殺到了副帥的位置上，後來，郭子興戰死，朱元璋接替了帥位，繼續帶著義軍，真正的為自己打天下。　　　　一路拼殺，陸續消滅了元庭，義軍陳友諒，張士誠兩部，然後統一了全國，最後建立了大明朝，登基稱帝，史稱明太祖。當了皇帝後的朱元璋，心中知道，自己是貧民出身，屬於草根階級，心中一直缺乏安全感，手下的能人異世太多了，生怕哪一天，手下的將領也來個黃袍加身，那自己這皇位不就岌岌可危了？　　　　於是，朱元璋想到了劉邦的家天下的做法，也學著將自己的許多兒子封為藩王，到全國各地的重鎮去戍邊，一則掌控兵權，保衛朱家天下，二則監視天下的官員將領，顯然，朱元璋的這個做法起到了很大的作用，頓時，天下太平了，朱元璋也樂的高興，終於可以放下心中的這塊憂慮的石頭了。　　　　一次，朱元璋過壽辰，當時朱元璋下令各地的藩王不必回京賀壽，但令人大感意外的是，燕王朱棣竟然不顧聖旨趕回了京城，且帶上了自己精心準備的壽禮——一座兩人高的壽山石，只見上面雕刻著一隻栩栩如生的金龍，悠閑的卧在祥雲之中，雲下進入眼帘的就是『壽比南山』四個大字，一看，非常的華貴大氣，閃閃奪目。　　朱元璋一看朱棣獻上的這個賀禮，頓時龍顏大悅，異常的高興，連連稱好，當即賞賜了許多的金銀讓他回去封地，在場的大臣們，紛紛附和著說朱棣這王爺很有孝心，其行可表。　　　　只有一旁的方孝孺看到此情此景，當即臉色頓變，心中憂慮頓生，等壽誕結束後，急忙的跑到朱元璋面前，聲淚俱下的說道：「燕王不除，江山遲早會落到他的手裡，別的藩王都遵守皇上的不必回京的詔令，唯有燕王回來了，可見他狼子野心」　　但，朱元璋當時並沒有將方孝孺的話放在心上，只是笑著說道：「愛卿過慮了，不要草木皆兵」，說罷便哈哈大笑，不再理會方孝孺，朱元璋的表現讓方孝孺越發的膽顫心驚，擔憂著大明的未來。　　　　果然，如方孝孺所預測的那樣，朱元璋死後，朱允炆登基，史稱建文帝，燕王起兵謀反，能征善戰的朱棣很快就打入了南京城，皇宮起大火，建文帝不知所蹤。而，不得不說的是，這方孝孺最後竟被朱棣給誅了『十族』，也是歷史上唯一被誅『十族』的人。

太平天國敗亡，天王府女兵為什麼都選擇了自焚？不自焚後果更難受

公元1844年，馮雲山抵達了廣西北部，開始接觸那些生活在大山深處的燒炭人、礦工、農民等。不久後，這些人成為了洪秀全、馮雲山拜上帝教的最早一批信徒。當然，不少農婦也參與其中，她們也信奉拜上帝教，所以，太平軍里匯聚了大量的女信徒。公元1811年初，隨著洪秀全武裝反抗清廷的開始，這些農婦們有了我國歷史上一種非常罕見的身份：女兵。可以說，在太平天國鼎盛時期，女兵們佔據著重要地位。這些女兵各個能文能武，甚至不輸男人。她們極富神秘色彩，最多時，女兵人數達到了十萬人，成為了當時世界上最為龐大的女性軍事組織。這些女兵大多數都是客家人，因為沒有纏足，所以，在戰場上表現出了英勇的氣勢，甚至絲毫不輸男人。曾國藩就曾被這些女兵「教訓」了，所以，他非常痛恨這些人。其實，之所以會有這樣的現象，是與太平天國所主張的「男女平等」有關。洪秀全向大家宣導：「人生而平等，無論男女都應該享受一樣的待遇。」所以，在太平天國時期，為方便男兵、女兵的共存，太平天國開始實施男女分館制度。洪秀全認為：男女有別，不得混住。而且，洪秀全還模仿摩西的「十戒」，頒布了天國的條例：凡男女通姦者，將被視為觸犯了天國最為嚴重的條例。所以，太平軍根據性別分開居住，軍人們遵守著如清教徒一樣的清規戒律。即便是夫妻之間互相探視，也要避嫌：相互之間需要隔上一段距離，而且彼此要大聲說話，讓別人知道你們在做什麼。當然，這一條例，同樣適用在母子之間。就這樣，原來的財物制度、家庭關係，以及人倫關係，都在冰冷的軍事制度的管理下消失殆盡了。當時，就算是洪秀全的親兒子洪天富貴，也是不允許輕易與母親、姐妹會面的，所以，洪天富貴只好趁著洪秀全上朝時，偷偷溜出去見一下家人。與此同時，太平天國的諸位領袖卻在暗地裡廣納妃嬪，妻妾成群，這是何等的諷刺。更為可笑的是，洪秀全竟然頒布了一條《多妻詔》，宣稱：根據官職不同，可以擁有不同數量的妻子，而且，以擁有多個妻子為榮。這樣的歪理邪說真的是可笑極了，洪秀全規定東、西兩王可以各娶十一個妻子，南王到豫王可以各娶六人，其餘高官可娶三個妻子，中級官員可娶兩個妻子，而低級官員只可娶一個妻子。洪秀全本人則擁有娶八十八個妻子的「特權」。就這樣，男女分館的制度，在太平天國事業的頂峰時期，走向了一個很尷尬的境地。於是，在公元1855年，也就是他們進駐天京的一年半後，洪秀全最終宣布解散女館。一併而來的，還有男子可婚配的詔命，而且，他還專門設置了媒官機制，以方便撮合適齡男女。與其說是解散了女館，倒不如說是將這些女子變相的賜給了太平天國大大小小的官員們更為合適。由於，擔心衛隊與後宮有染，洪秀全則安排了千名廣西女兵駐紮，她們成為了天王府的守衛隊。這些女兵們始終堅持聽從洪秀全的命令，不論內容是否合理，只要她們的信仰還在，就會去無條件的執行。女兵們默默無聞的守護著天王府和尊貴無比的太平天國領導人，可是，這些男人們非但不珍惜來之不易的幸福生活，反倒為了一己私利，不斷互相猜忌、打壓。最終，此舉更是削弱了天國的勢力。天京保衛戰從1862年開始，到1864年下半年就已經打進入尾聲了，1865年的時候，天京基本上已經恢復平靜。這些女兵們在經歷各種戰爭之後，竟然始終堅信洪秀全向她們許下的美夢，最終，多數人死的不明不白。直到1864年，天京被破城之後，大批清軍殺向了天王府，這些瘋狂的女信徒們，在人前自焚而亡，用盡最後一滴血去報效了她們辛苦建立的這個充滿夢想的「天國」。其實，這些女兵們選擇自焚的一個最重要的原因就是：她們知道湘軍是何等兇殘，其紀律是何等的渙散，領頭人「曾剃頭」的何等殘暴，這些花季少女在他們手中，不知道要面對什麼非人的對待，最終也是難逃被殺命運。所以，這些女兵們寧願有尊嚴的死去，也不願被湘軍侮辱。太平天國運動整整持續了十四年時間，席捲了大半個中國，等運動結束之時，中國人口已經下降了很多。戰爭讓老百姓的生活潦倒，最終，引發了飢餓、疾病等問題，因此，國人數量也從原來的四億人驟降到了二億多人。很難相信，這些由曾國藩率領的清軍，他們所到的太平天國地區採取的攻城方式基本上都是屠城。其中，就以太平軍的都城，天京為例，此地慘遭屠城後，瞬間變得滿目瘡痍，毫無生機。甚至有人說：在天京保衛戰中一共有50萬人死於非命，有大量的金銀財寶被掠往了湖南。根據後世史學界的研究，天京屠城事件一共持續了不到半年的時間，但是，就在這半年的時間中，曾國藩、曾國荃兩個兄弟給天京人民帶來了滅頂之災。參考資料：【《太平天國史》、《天京保衛戰》、《「曾剃頭」的由來》】

龔自珍的哲學觀點，是和他提倡革新思想密切結合的嗎？

本文系作者小興音樂課堂獨家原創，未經許可禁止轉載龔自珍是我國清代的思想家、文學家。一名鞏祚，又名易簡，字瑟人，號定盦（n音安，同庵），浙江仁和（今杭州）人，出生於三代仕宦的官僚地主家庭。他從小聰明好學，十二歲跟隨當時有名的漢學家外祖父段玉裁學習，十三歲便能寫詩作文，十五歲開始編作員人龔自珍自幼居於京都，看到當時士大夫知識分子大都是些醉心利祿、媚上欺下、為非作歹的寡廉鮮恥之徒，逐步意識到了清朝統治的腐敗，產生了變革現實的政治理想。公元一八一三年，天理教農民起義隊伍襲擊皇，給清王朝以沉重的打擊，二十多歲的龔自珍從農民起義中，窺見了清朝搖搖欲墜的陰影，對腐朽的封建制度產生了更加強烈的憎惡。龔自珍他不隨當時思想界流俗，奮筆疾書，勇敢地譏切時政，不僅對腐朽的封建統治進行了無情的揭露和鞭撻，同時還懷著滿腔熱情積極倡導變革維新。龔自珍雖有瑰奇奔放的才華，抱著「經世匡時」的志向，卻始終抑鬱難伸。他十九歲就應考，可是屢試不第，直至二十七歲方才試中第四名舉人，三十八歲（道光九年）才考中進士，後來做了禮部主事的小官。由於龔自珍抨擊時弊，提倡更新，主張禁煙，反對殖民主義侵略，一直受到官僚大地主頑固派、投降派的排擠和打擊，在鴉片戰爭前一年（公元1839年），毅然辭官棄政，引避南歸，後游江蘇、南京等地，並在江蘇丹陽雲陽書院講學，公元一八四一年八月十二日死於丹陽，終年五十歲。龔自珍·己亥雜詩龔自珍雖然「一生困厄下僚」，懷才不遇，壯志未酬，但他始終沒有隨世浮沉，放棄理想，不愧是一位愛國主義的思想家。在政治上，他目睹當時中國社會日趨窮途末路，痛心疾首，向上層統治者大聲疾呼:「奈之何不思更法！」明確指出必須「更法」、「變通」，改革舊的官僚制度；他渴望生氣勃勃的未來，發出氣壯山河的呼喚:「九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人材。」要求改變「萬馬齊喑」黑暗沉悶的政治局面，期望中國社會能誕生一代新人，振作精神，奮發圖強。在經濟上，他是嘉慶、道光年間提倡「通經致用」的今文經學派的重要人物。龔自珍雕塑他對當時社會危機的經濟根源進行了考察和分析，認為貧富不均的狀況長期如此下去，就會貧者愈貧，富者愈富，加深社會矛盾，人民活不下去就會起來造反，封建統治政權就要垮台。因此，他主張「均財富」，限制土地兼并，實行均99田、均賦，鼓勵人民擴大耕地面積，開展自由競爭，發展生產。希望中國繁榮富強，不受外敵侵略，這是龔自珍一生的願望。當時，他目睹英國來華鴉片日益俱增，而清政府中的漢奸賣國賊與帝國主義狼狽為奸，禍國殃民，預感到帝國主義的炮艦總有一天會長驅直入中國，力主禁煙，抵禦侵略勢力，加強邊疆建設，鞏固國基。龔自珍故居公元一八三八年，林則徐赴廣東查禁鴉片時，龔自珍寄以莫大的希望。他認識到堅決禁煙必然會引起侵略者和姦商的破壞和搗亂，只有拿起武器才能對付殖民主義強盜，鼓勵林則徐要堅持鬥爭，克敵取勝，建議林則徐到廣東「宜以重兵自隨」，「多帶巧匠」、「修整軍器」，要做好反侵略戰爭的準備。龔自珍還針對投降派的誣衊，嚴正申明為禁煙而「用兵」完全是正義的自衛行動，絕不是什麼「開邊釁」。鴉片戰爭爆發後，他義憤填，堅決主張抗戰；直到去世前不久，他還寫信給江蘇巡撫梁章鉅，約定辭去教職，赴滬共商抗英事宜。龔自珍故居這充分表現了龔自珍的鬥爭意志和崇高的愛國主義精神。龔自珍的哲學觀點，也是和他提倡革新、反對侵略的思想密切結合的。他繼承前人「不期修古，不法常可」的思想，批判「天命觀」，否定「天不變道也不變」的道統觀念，指出「自古及今，法無不改，勢無不積，事例無不變遷，風氣無不移易」，強調萬事萬物都處於變化之中，反對因循守舊，「拘一祖之法」，並歸納為「窮則變，變則通，通則久」的結論，斷言要使國家強盛，必須棄舊圖新。龔自珍紀念館龔自珍還是個有名的文學家、愛國詩人。他以詩文作為同頑固派作鬥爭的主要武器，認為「禮樂必相應」，即一定的政治必有相應的文化。所作詩文，想像豐富、氣勢磅礴、寓意深刻、筆鋒犀利，極力提倡「更法」、「政圖」，揭露清王朝統治的腐朽，洋溢著愛國熱情。他的散文奧博縱橫，既繼承了我國的優秀傳統，又具有獨特的風格，自成一家；詩尤瑰麗奇肆，有「龔派」之稱。他的著作很多，至今尚存證論、雜文兩百餘篇，詩詞五百來首，收於《龔自珍全集》參考資料： ·《龔自珍全集》

洪秀全的奢靡王府，居然被曾國藩的機要秘書譏為「寒陋可笑」

洪秀全究竟有多奢靡？這要看跟誰相比？如果把他和當時的難民放在一起，洪秀全當然奢靡到了罄竹難書，不殺不足以平民憤的地步。然而，如果按照上下五千年的君王標準衡量，洪秀全連奢靡的邊也把不上。行文至此，小編已經感覺到有人準備扔西瓜皮了。的確，如今的網路，否定洪秀全，甚至妖魔化洪秀全已經成為了風氣。什麼住的宮殿比紫禁城還大，還華麗啦！什麼老婆多到自己都認不全，只能用數字編號啦！什麼睡八尺寬的大床，讓曾國藩都驚嘆其yd啦！其實，只要一個人本著最基本的邏輯，用腦袋而不是用屁股去思考一下的話，都會得出洪秀全根本不可能奢靡的結論。洪秀全不可能奢靡，有著內因和外因。一、洪秀全不奢靡的外因。很顯然，在定都天京之前，洪秀全是不可能奢靡的。對此，連曾國藩請人編寫的《賊情彙纂》都承認：「賊踞永安彈丸之地，重兵圍攻數月，窮蹙竄逃，驀越山險，奔走於榛莽陵谷之間，自攜軍火，裹糧以行，無舟車之載，安能覓轎馬？洪、楊諸首逆亦自敝衣草履，徒步相從。」那麼，定都天京之後呢？下面，小編列一張表：一個國家的首都，在世界上存在了11年4個月，結果，有68%的時間都被敵人堵著門打。行文至此，小編的渾身上下，都有一種森森的無力感。那麼，敵人就在城外，城裡的小日子過得如何呢？《粵逆紀略》記載：「五月杪（咸豐三年），賊貼偽示，令湖南北女館俱食粥，惟廣西女館准食飯。」到了咸豐四年，天京城中的糧食危機更為嚴重，《賊情彙纂》記載：「甲寅四五月間，江寧賊糧幾盡，故下令除偽王外概食淖糜（稀粥，不是肉糜），有敢吃飯者斬首。」最好玩的是咸豐六年間的一件事。當時，江南一帶大旱，連水井都幹了。只有金陵因為是六朝首都，算是一塊寶地，水源不斷。太平軍可算有了能在清軍面前嘚瑟的資本。他們拿著水瓢，站在城頭，一邊喝水，一邊一臉陶醉狀沖城下嗓子冒煙的清軍叫嚷：「好水，好水！」話說，你們喝粥的時候，怎麼不端一碗紅燒肉，站在城頭沖人家吧嗒嘴呢？到了太平天國後期，由於天京之變和石達開分裂出走，糧食危機更加嚴重，天京城內甚至到了殺馬為食的地步。咸豐年間，馬是重要的戰略物資，不是山窮水盡，怎麼可能吃馬？所以說，由於太平天國的首都長時間被清軍圍困，導致城內生活水平急劇下降，洪秀全不可能有足夠的財力大搞奢靡。很多人看到這裡，是不會服氣的。他們會說：「正因為如此，洪秀全才加倍可恨啊！你看，太平天國都危急到這樣的地步了，可洪秀全哪管洪水滔天，他還是會利用自己的權勢，貪污腐化，維持糜爛的生活。」那麼，洪秀全真能做到這一點嗎？咱們再來看看他不可能奢靡的內因：二、洪秀全不奢靡的內因：洪秀全自始至終都是一個傀儡。身為傀儡，手中無權，他又怎麼可能最大限度的調動太平天國不多的資源，為自己私生活的驕奢淫逸服務？下面，小編便分階段說一說： 1、定都天京前眾所周知，上帝教是洪秀全創立的。然而，使上帝教在廣西一帶傳播，廣收教眾，發展壯大成為一股勢力，最大的功臣是馮雲山。洪秀全是等到馮雲山把事情做得差不多的時候，空降到這個組織的。因此，從一開始，洪秀全在上帝教便沒有屬於自己的勢力。不久，馮雲山入獄，上帝教的大權落在了楊秀清與蕭朝貴的手中。馮雲山出獄後，經過多次明爭暗鬥，屬於馮雲山的勢力被排擠，而馮雲山本人的座次也最終排到了楊蕭二人後面。後來，地主韋昌輝與富農石達開等人加入，他們更是各有各的山頭。在幾方勢力相爭，相較不下之際，沒有根基，沒有實權的洪秀全最終成為各方面都能接受的領銜人物，坐上了天王的寶座。 2、定都天京後（1）前期（天京之變前）我們知道，太平天國定都天京後，楊秀清大權獨攬，一言不合，他就可以宣布天父下凡，然後打洪秀全的屁股。試問，洪秀全怎麼可能在楊秀清的「淫威」之下，大搞生活特殊化。當時，天京被江南大營圍困，舉城食粥，洪秀全即便奢靡，恐怕也就只限於吃乾飯罷了。當然，你要說他天天吃東宮娘娘親手烙的大餅卷西宮娘娘親手切的大蔥，小編也認。但非要說洪秀全奢靡，恐怕連洪秀全本人也會弱弱的辯解：「臣妾做不到啊！」（2）後期（石達開出走之後）很多人認為，洪秀全先是發動天京之變，設計楊秀清、韋昌輝與石達開自相殘殺，又緊接著逼走了石達開，終於收回了太平天國的大權。的確，如果洪秀全真在後期大權在握，他的確是有能力搞一搞奢靡的。然而，別忘了，後期的太平天國可是有分地制存在的。分地制，是洪秀全發布聖旨，把太平天國分封給了英王、忠王等地方實力派的制度。在這種制度下，地方實力派們擁有地盤內的財政大權和軍事大權。試問，歷史上有哪個大權在握的君主這麼玩兒的？事實上，因為天京之變和翼王出走，太平天國中樞權力急劇下降，很多在外作戰的將領趁機攫取了巨大的權力，成為新興的軍事貴族。洪秀全無力改變這種狀況，最終，只能用聖旨的名義承認其合法性。事實上，天京之變後的洪秀全，混的還不如在楊天父手下討飯。 1861年6月，英國翻譯官兼代理寧波領事富禮賜訪問天京，並有幸近距離參觀了天王府的外圍。此時，和春版江南大營已經不復存在，而曾國荃的湘軍尚未來到天京雨花台，正是洪秀全奢靡的大好時機啊！那麼，在富禮賜筆下，洪秀全的宮殿外觀如何呢？下面，小編節選一小段，：「每一件東西都相當骯髒，鍍金之處很快就被手汗、灰塵和雨水所污而蓋上一層棕色。紅、藍、白、綠各色也塗得很糟，好像就要混在一起。畫在天花板上的龍除非重新裝飾，否則要不了多久就會看不清了。地上滿是痰跡和污物。懶散閑逛著的天兵們蓬頭垢面，衣衫襤褸。雖然是在天王宮，你在周圍仍能看到斷垣殘壁，看上去滿目凄涼。」如果這叫奢靡，小編都快要不認識奢靡這兩個字了。很顯然，正因為洪秀全是個傀儡，才無權無勢，身邊也就缺少足夠的服務人員，所以別說奢靡生活，連基本的衛生也無法保證。那麼，為何洪秀全驕奢淫逸的黑材料卻會充斥網路，以至於不少人被洗腦，枉顧他不可能奢靡的內因和外因，認定洪秀全過著紙醉金迷，窮奢極欲的生活呢？因為洪秀全是一個失敗者。這世上，只有錦上添花，沒有雪中送炭。在歷史上，一個失敗者，是註定沒有話語權，而要被黑成翔的。儘管，洪秀全是個宅男，深居簡出的作息，註定了黑材料不是那麼容易找到。所以，想要把他黑到媽都不認識，就只有從他的下半身黑起了。文章的最後，放一個彩蛋。天京覆滅後，湘軍入城，洗劫並焚燒了洪秀全的天王府。然而，在1865年2月6日，天王府大致建築還在，內部設施也基本保存。身為曾國藩幕僚的趙烈文在這一天遊歷了天王府。他不似富禮賜只遊了外圍，而是登堂入室，連洪秀全的卧室都參觀了。當天，他在日記中記下了這樣的句子：關鍵句導讀：「自穿堂以後，至末層尚七八進，最後則三層大樓，樑柱已盡，壁上形跡尚在，大致規模狹隘，多拆並民居而成，滿壁繪畫，尤寒陋可笑。」